ХРАМ ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ

Местоположение: Московская обл., г. Серпухов, ул. Володарского, д. 2а.

Церковь святого Пророка Божия Илии впервые упоминается в Сотной 1552 г. как деревянная. Однако возведена она была намного ранее и является древнейшей церковью серпуховского посада. Во всяком случае, к моменту составления Сотной 1552 г. Ильинский храм уже находился в самой населённой части города – в конце главной улицы посада – Егорьевской (Большой), ведущей из Москвы, перед въездом в крепость. Близ него стояло 20 дворов зажиточных горожан («торговых людей», кузнецов), 38 дворов более скромного достатка и ещё было 10 пустых дворовых мест. К середине. XVII в. туда был перенесён городской торг. Отныне храм стал именоваться «церковь св. пророка Илии, что на торговой площади».

После знаменитого пожара 1669 г., когда деревянные постройки города сгорели полностью, уничтоженный огнем приходской посадский храм в 1684 г. был вновь выстроен в камне.

Через пятьдесят лет храм настолько обветшал, что по свидетельству члена Серпуховского духовного правления архимандрита Высоцкого монастыря Макария и священника Успенской церкви Василия Евтихиева «алтарь и трапеза весьма ветхи и имеются как в алтаре, так и в трапезе разседины немалые, а у трапезы наружные правая, и левая, и западные стены обвалились и служить в ней опасно».

В 1747 году прихожане Ильинской церкви серпуховские купцы братья Петр и Михаил Еремеевичи Поповы – сыновья священника церкви Иеремии Стефанова изъявили намерение ветхую Ильинскую церковь разобрать и на её месте выстроить вновь храм во имя святого Илии Пророка с приделом святой Екатерины, «и построя, убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святые правила повелевают».

Богатейшие люди Серпухова, имевшие свой двор в Москве – Ильинские-Поповы построили уникальный для Серпухова храм в традициях московского зодчества начала XVIII столетия.

Несмотря на то, что строительство нового храма велось без промедления и уже в 1748 г. здание церкви и придел святой великомученицы Екатерины были отстроены, богослужения в нем возобновились только в 1760 г. Строители церкви Поповы не смогли довести дело до конца «за пресечением жизни их». В церкви не было достаточной утвари, и поэтому она не была освящена. Богослужения совершались в теплом приделе св. вмч. Екатерины до тех пор, пока серпуховской купец Иван Николаевич Кишкин «оною новопостроенную церковь по обещанию своему церковными всякими утворями, чем надобно, всем дополнил и удовольствовал».

Особенность архитектуры Ильинской церкви заключается в сочетании традиционной для посадских церквей XVII века компоновки основных объемов с ярусной композицией, отличающей приемы зодчества эпохи Петра I. Высокий двухсветный четверик храма с пониженными углами, с полукруглым фронтоном, украшенный круглыми окнами с «бровками» и подчеркнутый филенчатыми пилястрами выдает почерк мастера, хорошо знакомого с московской архитектурой начала XVIII в. Но зодчий Ильинской церкви не поднялся до разработки верха храма сложной ярусной композицией, подобной у церкви Иоанна Воина на Якиманке и у собора Заиконоспасского монастыря в Москве.

На четверик церкви Ильи Пророка поставлен традиционный восьмерик, перекрытый сомкнутым сводом. На фасаде восьмерик завершен фигурной кровлей с двумя ярусами ложных фонариков и вазой с крестом.

С востока к церкви примыкает невысокая граненая алтарная апсида, ребра которой подчеркнуты пилястрами. С запада расположен притвор, перекрытый цилиндрическим сводом. В южной части притвора расположен придел Великомученицы Екатерины с полукруглой апсидой. Придел отмечен восьмериком с фонариками, в миниатюре повторяющими завершение храма.

За притвором находится колокольня, в первом ярусе которой расположен вход-крыльцо. Ярусная колокольня замечательна как по пропорциям, так и в деталях. Над входом поставлен квадратный в плане ярус, украшенный наличниками с полукруглыми фронтонами. Над ним поднимается огромный восьмигранный столп с ярусом звона, отмеченным высокими арками. Столп украшают четырехлепестковые филенки в стиле барокко, филенчатые пилястры и досчатый руст яруса звона.

Выстроенная на средства братьев Поповых и Ивана Кишкина церковь святого Илии Пророка почти сто лет была одним из главных приходских храмов Серпухова. Но немногочисленный приход был не в состоянии поддерживать здание в благолепном состоянии, постройки ветшали, а церковных кошельковых и свечных денег не хватало на своевременный ремонт. В 1831 г. в трапезной частично упала на пол сгнившая деревянная кровля и, хотя прихожане получили разрешение Московской духовной консистории на перекрытие кровли железом, ни священник храма Георгий Любимов, ни церковный староста мещанин Алексей Иванович Мачилин не смогли собрать средства на ремонт. В сентябре 1831 г. по решению консистории храм был закрыт. Для сбора средств, необходимых на ремонт храма отец Георгий был вынужден собирать подаяния, пока вновь избранный приходом новый церковный староста купец Егор Сергиев Ефимов, а также купцы Иван Алексеевич и Алексей Иванович Плотниковы, Иван Иванович Попов и Николай Петрович Ефимов не согласились поправить ветхости храма «своим коштом».

Осенью 1832 г. указом Святейшего Синода Ильинская церковь была формально приписана к Крестовоздвиженской приходской церкви, а церковь Рождества Богородицы ранее приписанная к Ильинской – к Казанской церкви. Впрочем, исполнение данного приказа приостановлено вплоть до времени, когда «священнические места будут иметь достойных для себя кандидатов».

В церкви необходимо было починить цоколь и паперть под колокольней, в холодной церкви положить на стены новую штукатурку, перемостить деревянные полы, починить некоторые иконы, переделать ветхий иконостас в трапезе, и, наконец, переменить ветхие рамы. Долгое время храм простоял полуразрушенным. Как сообщал в Московскую духовную консисторию серпуховской благочинный: «а прихожане по бедности своей всего исправить в скорости, а особенно по нынешней во всём дороговизне не в состоянии».

В 1844-47 гг. потомственные прихожане храма купцы Плотниковы отремонтировали здание церкви и выстроили на церковной земле дома для причта и сторожку. Самостоятельность храма и прихода были сохранены. Ильинская церковь украсилась лепниной по фасаду, которая удачно дополняет сдержанный, выделенный побелкой барочный декор. Тогда же центральный купол и купол колокольни украсили вазы с крестами, сменившие первоначальные луковичные главки.

Сохранившийся доныне главный иконостас храма был выполнен из бронзы в 1902 году мастерами московской фабрики золотых, серебряных и бронзовых изделий А.И.Кузьмичева по проекту Остроумова. Художественно-литургическая композиция внутреннего интерьера церкви создана в 1903 году художником Иосифом Волковым

В 1917 г. у храма было около 400 прихожан – в основном мещане и купцы Серпухова, проживающие по всему городу. Потомственными ктиторами храма были серпуховские потомственные почетные граждане и купцы из рода Плотниковых.

Престольные праздники:

Пророка Божия Илии – 2 августа.

Св. Великомученицы Екатерины – 7 декабря.

БРАКИ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ НА НЕБЕСАХ

«Ангел Твой, да предъидет пред ними вся дни живота их»

(из чинопоследования Венчания)

Тот августовский день далекого ныне 1959 года Валентина Григорьевна Семкина не забудет никогда. Юноша Вячеслав, который пробудил в сердце Валечки, тогда — Поспеховой, самые светлые чувства, предложил ей руку и сердце. Как было не откликнуться, ведь она уже поняла, что рука — крепкая и надежная, а сердце — полное любви к Богу. Для нее, выросшей в верующей крестьянской семье, это было важно.

На всю жизнь запомнила она слова матери, что слышала с малолетства: «Без Бога — не до порога». В красном углу избы Поспеховых в деревне Летуново, как и полагается по христианскому обычаю, висели иконы. Часто молилась у святых образов мать — Анастасия Павловна. И то сказать, страна переходила от одного смутного времени к другому: первая мировая, революция, гражданская, Великая Отечественная войны. И ни одна лихая година не обошла семью. Особенно болела душа за мужа — Григория Григорьевича: вернется ли живым с ратного поля. Но неизменно со всех войн возвращался он домой — не иначе, благодаря искренним молитвам супруги. Когда дети подросли, они тоже становились на колени рядом с матерью и просили Бога за отца.

Обо всем этом рассказывала Валентина Вячеславу. С ним она познакомилась, когда после окончания школы приехала в Зарайск и поступила в педагогическое училище. Валя нашла пристанище в семье старшей сестры Надежды. По соседству жили искренне верующие люди — Надежда Ивановна и Федор Дмитриевич Семкины. Их старший сын Анатолий к тому времени уже был священником. Младший — Вячеслав — поступил по стопам брата в Саратовскую Духовную Семинарию.

— Как ты можешь дружить с Вячеславом, ведь он будущий поп? — возмущались Валины подруги по курсу.

— Я верю в Бога! — открыто отвечала Валя.

И мужество нас не покинет...

«Блажени вси боящиеся Господа» (Пс. 127,1)

«Валентина Григорьевна, положите комсомольский билет на стол», — грозно произнес горкомовский секретарь. Студентку исключили из комсомола сразу же после того, как она со своим суженым обвенчалась в церкви.

— Особенно я не переживала. Когда-то вступила в комсомол, потому что так было принято. Разочаровалась в нем. И в школе, и в училище так называемая комсомольская работа была разъедена формализмом. Другое было обидно: в Конституции написано о свободе совести, а на деле — двурушничество, — вспоминает матушка.

Давайте сейчас с высоты времени взглянем на ситуацию и оценим мужество девушки. Что значило в конце 50-х открыто признаться в вере в Бога, а тем более, выйти замуж за будущего священнослужителя? В социалистическом обществе это грозило большими «карами»: «отлучением» от карьеры, больших должностей, да просто, от любимого дела. Так и вышло. Валя не смогла осуществить свою мечту — стать учительницей.

Ей пришлось уйти из училища. Нет, официально не исключали, но всячески намекали, что верующему педагогу в советской школе делать нечего. А ведь Валя шла к профессии целенаправленно. Не поступив с первого раза в Рязанский пединститут, стала зарабатывать нужный для этого производственный стаж. Трудилась на предприятии в Зарайске. Одновременно окончила курсы медсестер.

Кстати, пострадала не только Валентина. Со своих должностей были сняты родной брат Владимир, двоюродный Николай и дядя Борис. Они присутствовали на венчании в церкви. Как всегда, слова утешения нашла мать: «Все уладится по воле Божьей. Посмотри зато, дочка, какой у тебя муж добрый!».

Служение

«Се так благословится человек боящийся Господа» (Пс. 127, 7)

Мудрая мать, как всегда, оказалась права. Все устроилось с Божьей помощью. Седьмого марта 1960 года Митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) в Никольской церкви, что в Хамовниках (г. Москва) Вячеслав Семкин был рукоположен в сан диакона. 22 марта получил назначение в Покровскую церковь села Власово Шатурского района Московской области. Супружеская чета отправилась к месту служения.

О том времени Валентина Григорьевна вспоминает тепло. Прихожане полюбили и доброго молодого диакона и его приветливую жену. Большой радостью стало рождение дочери Елены.

— Валентина Григорьевна, что значит быть женой священнослужителя? Ведь это накладывает большую ответственность. А вы тогда были совсем молодой девушкой, — задаю свой вопрос.

— Ноша, безусловно, нелегкая. Люди смотрят, оценивают. Каждый шаг нужно соизмерять со своей совестью: по-Божески ли ты поступила, не покривила ли душой? Ведь, если что, тень ляжет и на мужа. Но благодаря Богу был со мной рядом мой добрый друг и советчик, на которого я всегда могла опереться — Вячеслав Федорович.

А жизнь не замедлила подбросить очередное испытание. В 60-е годы нахлынула новая волна богоборчества. Многие храмы были закрыты, в том числе во Власове. Или вы подыскиваете себе светскую работу, или высылаем из Московской области — объявили мужу власти, — рассказывает Валентина Григорьевна.

Но опять по воле Божьей все образовалось. Третьего февраля 1961 года отец Вячеслав был направлен в Ильинскую церковь города Серпухова. И верная жена, собрав нехитрый скарб, вместе с мужем переехала на новое место. Вновь пришлось обустраивать быт, да и годовалая дочка требовала заботы. Очень обрадовало супругов, что попали они в город с великими христианскими традициями. Он стал для четы Семкиных родным.

Уже 45 лет безотрывно идет отец Вячеслав по пути служения Богу в Ильинской церкви.

— Все батюшки нашего благочиния начинали свое служение в Ильинском храме. Отец Вячеслав заботливо относился к каждому новорукоположенному священнику, — с теплотой рассказывает о муже Валентина Григорьевна. — За усердные труды на пользу Церкви Христовой был награжден двойным орарем. Потом получил сан протодиакона, а позже пожалован камилавкой. 21 сентября 2004 года, в день Рождества Богородицы, протодиакона Вячеслава наградили орденом Русской Православной Церкви Святого равноапостольного князя Владимира третьей степени.

Это так естественно, когда жена гордится своим мужем, но уважение это взаимное.

— Я не устаю благодарить Бога, что он дал мне в жизненные спутницы такую замечательную женщину, поделился отец Вячеслав. Еще тогда, в юности, он понял из нехитрых рассказов Вали, что найдет в ее лице скромную и верную супругу. Сызмальства не отлынивала она от крестьянского труда, терпеливо семенила рядом с матерью на службу в церковь, что находилась в 18-ти километрах от дома, любила своих братьев и сестру.

Крепче за баранку держись, шофер!

«Блажен еси, и добро тебе будет» (Пс. 127,4)

Когда к Ильинской церкви рано утром подъезжает видавшая виды белая «Нива», прихожане уважительно шепчут: «Матушка Валентина привезла на службу отца Вячеслава». Все знают, что за рулем сидит Валентина Григорьевна.

— Шофером я стала, можно сказать, по необходимости, — говорит матушка Валентина.

Случилось несчастье. Тихо подкравшийся диабет вылился у отца Вячеслава в инсульт. Дни и ночи проводила Валентина Григорьевна в больнице у постели мужа. Терпеливо учила овладевать утерянными навыками — самостоятельно ходить, кушать. А тут новый удар — на пальце правой ноги у Вячеслава Федоровича образовалась гангрена. Пришлось прибегать к хирургической операции. Ампутировали стопу. Протезирование, инвалидность.

— Мы очень благодарны за помощь нашему духовенству, прихожанам, — сказала Валентина Григорьевна.

Но отец Вячеслав не мог без службы. Душой он был там, в церкви. И жена решает: буду возить супруга сама. Валентина Григорьевна даже окончила курсы вождения, но за руль садилась редко, так что опыта было мало.

— Крепче за баранку держись, шофер, — шутил в первое время отец Вячеслав, садясь в машину рядом с супругой. Постепенно матушка освоилась, стала увереннее за рулем.

— Зимой трудновато приходится. Встанешь утром, а двор снегом занесен — не выехать. Так что подъем в пять часов — и за лопату. Потом помогаю мужу провести утренние процедуры и к половине восьмого в церковь спешим, чтоб на службу не опоздать, — поделилась Валентина Григорьевна. А ведь она уже не молода.

Валентина Григорьевна Семкина считает, что ничего особенного в ее жизни нет. Старалась жить по Божьим заповедям, быть доброй по отношению к людям, по мере сил помогать мужу. Работала на швейном производстве. Вырастила дочку, теперь пестует внуков — Илью и Настеньку. Однако люди считают иначе.

— Матушка Валентина — пример женской верности, терпения, самоотверженности, — подчеркнул Благочинный Серпуховского округа протоиерей Владимир Андреев. С его мнением согласны все, знающие чету Семкиных.

Священник Малинин Дмитрий Афинодорович.

Родился в Вологде 4 февраля 1894 г. Окончил Вологодское Духовное училище приблизительно в 1910 г.

28 июля 1921 г. в Москве был рукоположен во диакона преосвященным Серафимом архиепископом Варшавским. Свидетельство его рукоположения подписано Патриархом Московским и всея России Тихоном. В 1924 г. о Димитрий получил место диакона при серпуховском храме Жен-Мироносиц проживал с семьей на улице Селецкой. Его жена Анна Сергеевна родилась 18 ноября 1899 г. в Москве, в семье потомственного священника Сергия Ивановича Соловьева. Отец Сергий был арестован в начале 1921 г., помещен в Бутырскую тюрьму г. Москвы, в камеру к уголовникам. Над ним издевались, таскали за бороду, били головой о стену. Скончался 16 февраля 1921 г. - спустя три дня после освобождения.

В 1929 г. диакон Дмитрий Малинин рукоположен во священника. После закрытия храма Жен-Мироносиц он переходит служить в храм Пророка Божия Илии. Семья, в которой растет шестеро детей, переселяется в церковную сторожку при храме. Отныне священник Дмитрий будет служить здесь до конца своих дней.

В голодные 30-е гг. семье жилось особенно тяжело. В 1932 г. Анна Сергеевна, чтобы хоть как-то прокормить детей, пошла работать в ткацкий цех на Занарскую фабрику. Через 2 месяца её вызвали в суд, где обвинили в том, что она будучи «лишенкой», обманным путем устроилась на работу, лишив таким образом кого-то куска хлеба. Суд приговорил Анну Малинину к году тюремного заключения. К счастью нашелся адвокат, который помог составить кассацию, и вышестоящий суд отменил это решение.

Во время Великой Отечественной войны отец Дмитрий служил днем и ночью. Днем на Литургии молился о воинах на поле брани, ночью один отпевал погибших. Необычайно твердый по характеру он, по свидетельству очевидцев, во время бомбежек брал на руки икону Казанской Богородицы и, громко молясь, шел по улицам города. До Победы Дмитрий Афинодорович не дожил одного года, скончавшись 20 мая 1944 года.

Церковь Пророка Илии на месте деревянного храма, стоявшего на торговой площади издревле, построена в 1748 г. на средства серпуховских купцов Поповых. В середине XIX в. была изменена форма глав (луковичные заменены "вазами"), а фасады храма украшены лепниной. Ильинский храм - единственный в Серпухове, избежавший закрытия и разорения в советское время.

В других источниках:

Серпухов. Церковь Илии Пророка. (www.pserpuhov.ru)

Серпухов. Церковь Илии Пророка. (sobory.ru)